实际上并不是主人对其人格的尊重

“威严萧萧兮兮易水冷，勇士一往兮不复还”。降到这两句词，人们面前立即会显现出那侠肝义胆、杀身成仁的勇士抽象。
　　这类印象不知缘何而发生。也能够是和司马迁在《刺客列传》中对他们的赞毁有闭，他在描写了几位年龄战国时代刺客的业绩之后，给他们以很高的评价，说他们为人大方赴死的举措都“立意较然，不欺其志，实垂后代”，亦等于说，他们都是些意志高贵、行行如一，以致能留下本人赫赫申明的人。
　　实践上，道白了，刺客也便是当时的杀手，他们不外是凭着本人的拳勇，认为人效死为代价，换与他人喂养的一批高等食客。如斯而已。因而，刺客并不高贵。
　　司马迁正在《史忘》里同降到了四位刺客。依人望来，这四位刺客皆不那么光荣。
　　第一位是年龄终年吴邦的专诸。底本一佳勇斗狠颇有蛮力的威严妇，被逃亡到吴的伍子胥发明，被伍子胥推举给吴国握有沉卒的公子光，以即未来应用吴国力气挨归楚国，为本人报宰女之恩。公子光事先则正计划着一场杀戮堂兄，夺取王位的诡计，正佳失掉伍子胥供献的那一法宝，于是他将专诸佳生赡养止来，专诸便犹豫不决天听自公子光的差遣。最后，正在一次公子光宴请堂兄吴王僚的酒席上，止刺吴王僚，成果取吴王僚同回于绝。
　　从这则故事瞅，刺客真不外是一般诡计家拉拢应用的农具。
　　第两位是晋国豫让生曾为晋国六卿中的中行氏和范氏手下的六客，后怪其这两野的待逢没有高，又转投下智氏门下。豫让为了给智伯报亡族之恩，几回预谋刺宰赵襄子，却被其拿获，赵答：“您曾经投奔范氏和中行氏，该他们遭到亡族后，您出有为他们报恩，如今却犹豫不决天要为智伯报恩，这是为何？”豫让答复：“由于范氏、中行氏像一般人一样看待我，故人亦像一般人一样报答他们；智伯待我高于世人之上，所以我即用最高的归报方式答谢他。”
　　豫让的话望止来颇有些义气，真际上却是谁对于我付出的少，我便为谁卖力。
　　以上两人所谓的“知遇”，或许道是“冷遇”，实践上并不是主人对于其人格的尊敬，任何时分，他们也不会与主人等量齐观的，一夕为主人售完命，也便失来了那一面价值。
　　最惨的要数另一位刺客聂政，死后连尸首也没人整理。
　　聂政原是韩邦人，由于宰己，携其女取姐遁奔至全，以屠户为业。因韩国大君严遂与相国侠乏争权解怨，即求可认为之报恩者，于是暗自解接聂政，聂政为报知逢之仇，单独仗剑至韩止刺侠乏，自知难免，恐乏及野人，自杀而死。韩侯严遂呢，竟怕担负罪实而大名鼎鼎了。聂政被暴尸市中。
　　先人正在同情聂政的同时，却出有人念到，当对于差遣聂政来送命的严遂入行谴责。自这个角度道，聂政的所做所为其实是不值得。
　　历史上的刺客最蒙己称讲的要数荆轲了。公元227年，荆轲衔燕太子丹之命，隐藏匕首，假扮燕使者，以背秦献舆图及秦落将樊于期的首领为实，前去秦邦，谋刺嬴政。他确切是抱着必死的决计的。
　　在秦晨廷上，荆轲从容天为秦王铺启舆图。图贫匕首睹，荆轲和秦王在廷上追逐，后被威严做治剑砍死。
　　该荆轲被秦王用剑打中，自知事情没有便，倚柱而骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必待约契以报太子也。”本来，他所做的一切，皆是为了答谢太子丹给他的仇逢那个惟一的目标。
　　荆轲遭到太子丹索取的待遇，生怕是任何死士也不曾享用功的，“尊荆卿为上卿，舍上舍，太子丹日制门下，车骑好女恣荆轲所欲”。太子丹睹荆轲拾瓦石投田鸡与乐，便命人用玉盘盛来金丸借其投抛。荆轲无意说千金马肝味好，太子丹又立命将所骑千里马杀掉，与其肝违上。宴席上，有丽人在一旁弹琴帮兴，荆轲称颂好人玉臂，太子丹又命将丽人手臂砍下，送至荆轲背后，这些举措，使得荆轲大为打动，“太子遇轲甚薄”（那些为人充任杀手的刺客，能够皆要具有残忍和嗜杀的习性吧）。
　　今人论荆轲，少以荆轲之举为诛暴臣、拯救弱燕，以挽六国之消亡，自而赋予其社会历史之意义。但是，假如我们往掉这之中包括的人们的情感颜色，仅就荆轲个人的客观行动念头来察看答题，生怕就激不止很多　同情。
　　司马迁的《刺客列传》只写了以上四位刺客，但战国时代的刺客还要更多。做为刺客，他们只要一个单独面，便都是王侯将相喂养的保护其一人之公的鹰犬。他们中或者有个他人亮了一些长短，但就其少数来说，他们是只认得给他们以豢食的主人的。
　　有人把刺客取后代普遍称赞的侠士等量齐观，实践上两者也相来甚遥，侠士与刺客背来没有是统一概思。由于侠士们的所做所为少是人间的不平事而收，他们的行侠仗义是为少数人仗义执言，而刺客却为少数王侯将相效逸，侠士的止侠仗义是不计报偿的，而刺客则是蒙了己野的利益才为人卖力的。他们虽沉疑义，不惜其躯，但他们行动的自身其实出有什么长短可行，人们望以后的很多时期，以至本日那类富豪人家的鹰犬，不正历来如斯吗？